涿州：千年古城百年灯　火树银花又一春 

    有“天下第一州”之誉的涿州已连续5年举办花灯节，本届花灯节从农历正月十三到正月十八，共6天时间。

    元宵节晚上，记者来到涿州，市区的大街小巷已是灯火通明。东至京珠高速路口，西至107国道，10公里长的范阳路上，除原有的路灯之外，行道树上的灯串，沿路商家和单位的大小灯笼，已把整条大街装扮一新。

    在位于涿州市中心的广场上，由50多架彩灯组成的中心灯展聚集了许多前来观灯的市民。广场的南端，一座通会楼矗立在入口处。和往年一样，三国文化是涿州灯会的一个永远主题，由刘关张三位历史名人的脸谱组成的巨型彩灯成了人们品评的话题。2005年是农历鸡年，雄鸡也是灯会的一个主题，一架架雄鸡灯迎来许多年轻人前来摄影留念。此外，荷花灯、仙鹤灯、凤凰灯等都在广场上争奇斗艳。

    ■涿州灯会背景

    涿州市，古称涿郡，已有2300多年的历史。这里的“通会灯市”很出名，是涿州历史上的一大人文景观。它始于汉唐，渐于元明，至清代中期已形成火树银花、满城锦绣的规模。由于涿州灯会规模宏大，灯艺高超，曾有“南有扬州、北有涿州”之美誉，这一活动绵延至今，在涿州经济文化生活中已形成浓厚的文化积淀，成为涿州人不可缺少的迎春文化活动。从2001年起，“通会灯市”正式更名为“中国涿州花灯节”。

　　霸州：千年民俗今犹盛　胜芳古镇花会新

    记者：庞永力　自霸州报道

    昨日，正月十五，霸州市胜芳镇老城区的街道虽然曲折、幽深，但胜芳花会却闹得正紧，现场只见万头攒动、只听锣鼓震天。

    小街人河辟出通道来，前有领会掌“杠会”旗，紧跟持拜帖者，两面大铜锣开道，中幡需两人肩扛，然后是挎鼓会、武术会、秧歌会、高跷会、小车会……依次排开，吹、打、拉、唱、耍，各显神通，队长有四五百米，如一条彩龙串行、翻舞。

　　■胜芳民间花会背景

    胜芳民间花会有1000年的历史了，“地处水乡，富舟楫之利，百姓富而思乐”，当时花会众多，言称七十二道会。乾隆皇帝乘船下江南途中看得胜芳花会，御批秋千会(大头面具)“御览转秋千”，特许挎鼓会用黄贴、披黄带，杠子会为“龙头杠”(前为龙头，后为龙尾)。

    胜芳花会有严格规定：民国以前每年出会三次：春节、农历四月初八、五月十三，每次4天。大会具有组织职能，下分武会(刀枪棍棒)、音乐会(管弦)、杂耍(高跷、挎鼓)、服务(炮会、茶棚)、神驾五类。“摆会”(游行)时有固定路线，各会有固定顺序，不能打乱。各会之间互换拜帖，前面会“撂场”(表演)时，后面会要偃旗息鼓……

    正定：艺术节上搭平台　民俗表演展新颜

    吴军、刘秀凤　自正定报道

    经过精心的策划和筹备，正定2005年首届民间艺术节正月十五隆重开幕，艺术节吸引了十余万名群众到现场观看。

    这一活动是正定县春节系列文化活动的一项重头戏。全县近百支花会队伍在常山西路进行定点表演，内容荟萃了常山战鼓、竹马、高跷、旱船等富有地方特色的民间艺术精品，共计5000余人参演。

    位于成德路的民间艺术节标志景观占地2400平方米，包括山水、喷泉、雕塑等，构思新颖、制作精美、寓意深刻。

    正定是历史名城，文化大县，举办这样的文化盛会，给民族文化的展示提供了一个良好的平台，是弘扬传统文化，打造民间文化品牌的一项重大举措。既反映了民俗，又烘托了传统佳节吉祥喜庆的气氛。

    邯郸：滏阳河里光闪闪　河灯盏盏送平安

    记者：乔宾娟　自邯郸报道

    张庄桥村位于邯郸市正南方，它由东街、西街、南河边等5村组成，约有4000来口人。滏阳河从该村中间穿过。每年一到正月十五晚上，村民们都要把自家制作的河灯放在滏阳河里。形式各异的河灯在水中缓慢地漂流着，越来越远，星星点点，煞是好看。

    正月十五晚19时许，记者来到该村。吃了晚饭后的村民们已经三三五五地带着河灯走出了家门。据了解，放河灯的村民多是居住在河边的，每年他们都要制作1—10盏河灯，放在滏阳河里，以祈求平安。

    ■张庄桥“放河灯”背景

    说起放河灯的来历，村民们各执其词。一曰在过去滏阳河上的水运发达时，从位于河流上游的峰峰等地运输煤、瓷器等的货船，顺着滏阳河就会直达天津，而张庄桥是个很重要的“码头”，河流两侧的商户、住户等都是在那时慢慢发展起来的。后来为了纪念一名当时很有威望的死去的商人，村民们每年正月十五就要放河灯，或祭奠先人，或纪念逝去的亲友。另外也有一种说法是村民们用放河灯的方式来祭奠河神，以为今后的生产生活祈福，并为孩子们保平安……无论放河灯的起源是什么，一位村民慨言道，在如今人们生活水平日益提高的今天，放河灯已经成了张庄桥人过元宵节闹花灯的一种喜庆的民俗。

　　井陉：老老少少齐上阵　花脸社火舞升平

    记者：刘丽普　自井陉报道

    桃林坪村，井陉县小作镇一个很普通的村庄。正月十五元宵节这一天，这里吸引了数十位记者的到访，而吸引源正是该村独有的“花脸社火”民俗表演。

    据村民介绍，正月十五元宵节这天，也是村里一年一度的庙会。这天从早到晚，花脸社火、秧歌等表演在村里循环演出，按照习俗，表演者沿着村里主要街道打耍，最后到村里的固定戏台表演，邻近村庄的文娱队伍也会来“交流”节目。而这些活动的设备、服装、道具等，都是村民自发组织，集资解决的。

    花脸社火表演记者是第一次看到，表演场面极为壮观，表演者都画着或红、或白、或黑的脸谱，头戴相关道具，三三两两地轮流上阵，手持棍棒、刀、剑，互相打斗，铿锵有力。有时，还有几个没有任何化妆的男子，也上来舞动几下。由于我们很难看出表演的具体内容，倒多了一层神秘感，有点像鲁迅先生所说的看“社戏”的感觉。

    然而，这丝毫不影响村民看社火表演的兴致。村里男女老少都来凑热闹。奶奶抱着孙子，妈妈们或抱或领着孩子，围在周围观看，有的人还从家里搬来在城市里几乎看不到长板凳坐下来看。

    一位在县城工作的赵先生趁休假之余，也赶回家乡看社火。赵先生说，他知道村里每年有这样的表演，没事就回来凑个热闹。记者发现，他一直站在戏台附近看表演，到中午1时30分，记者离去时，他还没有离开。当时，绝大多数村民也没有顾得上吃午饭。

    ■花脸社火背景

    据村里的老人介绍，相传300多年前，到此经商的山西人将花脸社火带到了井陉桃林坪村，后就在周围的村子传播开来。花脸社火大体上分“文社火”和“武社火”，前者主要体现一个“耍”字，跟舞台上的传统武打戏相似，“武社火”则是真刀真枪地对打，充满了战斗气氛，而演员的“花脸”是依据戏曲脸谱的造型勾画出来的。

    花脸社火队伍主要由青壮年组成，演员均为男性。每一回合代表着一出戏，每一回合都是由年龄相近的演员共同表演，戏的内容主要展示一些历史画面，如“金龙珠”、“五虎庄”、“徐宁上梁山”、“快活林”、“杨相武二盗九龙杯”等历史故事。

　　藁城：抡战鼓千人催春　舞铜钹全城轰动

    记者：刘丽普　自藁城报道

    昨天，农历正月十五，藁城市第十二届战鼓催春展演在政府前文化广场举行，来自该市文化局的消息称，来自各个乡镇30支战鼓队，共有2000多人参加了表演。18万平方米的文化广场挤满了喜气洋洋的乡亲。隆隆的鼓点声中，人们激越而亢奋。

    增村镇西姚村滋河战鼓队的张俊奇朴实憨厚，他11岁开始学习敲钹，至今已有30余年。谈起表演，他满脸的兴奋：“我每年都来参加表演，也看看别人的动作技巧，学习交流，互相切磋。”

    在这支队伍中，年龄最大的83岁，最小的只有11岁。83岁的孟清玉老人尽管高龄，但仍能将重达3斤的钹舞动得虎虎生风。旁边的张荣河老人告诉记者，他从六七岁开始学习敲鼓，至今已经50年了。谈到这支战鼓队的历史，张大爷也说不清了，只记得这鼓已经换了4个了。

    在这里，鼓不仅仅属于男人，马庄村51岁的徐阿姨已经敲了10几年鼓，说起敲鼓，阿姨的精神头儿十足，“喜欢，就是喜欢，家里人也喜欢，也支持。”

    据了解，现在藁城已有了20余支女子战鼓队，她们的表演一样受到了大家的欢迎。

　　■藁城战鼓背景

    据藁城文化馆解长水馆长介绍，藁城战鼓大致从唐朝就开始出现了。每逢洪水或旱灾，人们都要敲鼓祭祀，祈求风调雨顺，国运昌盛。这一传统一直流传至今，成为民间文化的一部分。

　　隆尧：盛世欢歌今更亮　“招子鼓”舞最强音

    记者：冀保珍　自隆尧报道

    群鼓阵阵迎春早，民艺缤纷呈吉祥。正月十五上午，隆尧县供销大厦前锣鼓齐鸣、舞姿翩翩，来自各乡镇村庄的民间乡艺表演争相亮相。

    表演的队伍占满了十里长街，拉碌碡、大秧歌的表演者舞动起火红的绸带，轻盈的脚步踩出了浓浓的乡情；源于明朝永乐年间的抬阁表演更是设计独特、巧夺天工。

    最吸引人眼球的是一面大鼓后跟着腰缠小鼓、背插鸡毛掸子的“招子鼓”队，鼓声气势磅礴、高亢激昂，表演者背上都有一杆鼓招子，招子杆高一米八，顶端插有彩色的鸡毛掸子，随着演员的动作，掸子刷刷抖动，彩条随风飘舞，小铜铃有节奏地丁冬作响，气氛和谐雄壮。

    表演队形有五股穿心、龙盘柱、花挑盘、八卦阵等，演员们以其舒展、挺拔、奔放的舞姿展示了这种民间文化的独特魅力。

　　■隆尧“招子鼓”背景

    “招子鼓”原称“鼓会”，流传于隆尧县滏阳河澧河一带。关于“招子鼓”的来历，相传唐朝李世民弟兄争位，手足相残，为躲避追杀，李世民藏在大鼓之中避过灾难，登上王位，故对大鼓特别偏爱，每逢佳节或朝中有什么喜庆之事，以击鼓助兴，因此大鼓得倡之。

    “鼓会”大约在明朝永乐年间就已形成，当时人们面对洪水束手无策，便用“鼓会”的形式求助上苍，祈祷神灵。为抵抗洪水互相支援，他们又利用不同的鼓声传递消息，在大树或高杆上挂起鸡毛掸子，为救援队伍指示具体求援地点，因此得名“招子鼓”。

    燕赵民俗

　　徐水：北里狮舞闹九州

    徐水县南北里和北北里村被人们称为“北狮之乡”，狮舞已经成为当地一项产业，如今，他们的狮舞已经走遍了中国大地，走出了国门。

    北里村素有舞狮的传统，具体何时起源已经无从查起，村里最老的狮舞传人说据记载是从1927年开始，当时人们用最简陋的柳筐糊上彩纸作狮头，而建国初期已经小有名气了，曾经随中央歌舞团多次到朝鲜慰问志愿军战士，也曾经到16个国家表演。自从60年代北里村分成了南北里和北北里两个村之后，两村的狮舞在相互竞争中不断创新、发展。狮舞有文、武之分，经过多年的历练，北里狮舞已经形成了独特的“武狮”表演风格，模仿狮子的行为举止，形成了狮吼、狮跳、狮卧等四十多种狮舞招牌动作，被业内人士称为“北狮之宗”。近年来，北里狮舞多次在全国的花会调演中夺冠。 (驻保定记者：张娜)

　　蔚县：化铁为水“打树花”

    打树花是蔚县元宵节期间有名的民间社火活动，在蔚县已有几百年历史。表演形式是将生铁炼成铁水，保持恒温，打花人用长把木勺舀起铁水甩在城墙上，铁花四溅，形成树冠形的火花，因此得名“打树花”。铁水甩到城墙的一刻，溅起的铁花似几十支礼花同时绽放，场面十分壮观。

    据蔚县民间艺术家田永翔介绍，打树花曾经在蔚县的许多古城堡都能看到，现在只有暖泉古镇还保留着这一传统。他说，流行打树花的地方，一般都有很多铁匠楼，住着很多铁匠，铁匠们在平时炼铁、打铁的过程中受到了启发，因此想到了用铁水打花来庆祝节日。他说，用铁水打花并不是因为当时买不起烟花，而是铁匠们对他们自己所从事行业的一种自然的表现和宣扬。在打树花中，为了避免被烫伤，打花人还反穿皮袄，头戴湿毡帽或湿草帽，全副武装起来。 (驻张家口记者：李彦宏)

　　河间：河间大鼓震山响

    元宵节期间，河间一带的“河间大鼓”艺人最为忙活，他们会接到众多的演出邀请。

    河间市文化馆馆长李国学告诉记者，河间大鼓气势宏大，所敲大鼓往往直径在两米以上，需要8人同时敲击，再辅以铙、镲等乐器。尤其珍贵的是，如今在民间尚流传着100多套宝贵的鼓谱。李国学还介绍说，河间大鼓还有“流派”一说：河间西半部以套鼓为主，特点是小鼓领、大鼓和；河间东半部则注重鼓与铙、镲等乐器的“配合”，错落有致，节奏分明，有着独特的艺术美感。(驻沧州记者：李家伟)

　　隆化：“二贵摔跤”只一人

    “二贵摔跤”是隆化县文艺工作者经过多年的挖掘整理，在满族宫廷舞蹈和民间花会的基础上加工提炼而成的，它以体育舞蹈的形式通过独特的道具由一个演员形象而逼真地演示了两个满族武士角力的精彩场面，轮、转、摔、踢、滚、跳等一系列高难度动作，将两个武士摔跤的激烈场面展现得淋漓尽致。

    “二贵摔跤”最原始的名称叫“二鬼摔跤”。相传最早是北宋苏东坡的妹妹苏小妹的创作。她为了逃避一门皇上做媒的婚事，连夜缝制了两个恶鬼脸的布人，让自己的丫鬟架着学“二鬼打架”，自己则装病卧床不起。

    很快，苏小妹被“双鬼缠身”的事传到了宫中，婚事就被取消了。可苏小妹对丫鬟装扮二鬼摔跤表演产生了兴趣，渐渐成了她和丫鬟常玩的游戏。一天，小妹和丫鬟带着“二鬼”去春游，不料被一个叫王二虎的江湖艺人看透了秘密，便缝制了一个连体双布人，钻进里面表演二鬼打斗的技艺，并取名“二鬼摔跤”。

    近几年，“二贵摔跤”经过隆化县文艺工作者的加工改进，已由原来的单一表演，改为群体表演，表演阵容庞大壮观，宛如一个大型的古代摔跤场。 (承德记者：邓学军)

　　景县：扭上一曲“疯秧歌”

    “疯秧歌”是流传于景县的一种民间舞蹈。因为舞蹈动作风趣、泼辣，身体动辄呈三道弯，能制造一种强烈的欢乐气氛，所以民间俗称“疯秧歌”。

    “疯秧歌”不是产生于景县本土，它原名叫“凤阳歌”，是从安徽凤阳传入的一种带有浓郁皖北风情的民间舞蹈，经过100多年的发展演变，“疯秧歌”逐渐成为一种融皖北与华北风情为一体、风格独特的民间舞蹈。

    舞蹈所体现的内容大多是一家人庆丰收或节日时的情景。其伴舞乐器都是特制的，如腰鼓两头粗，中间细，长一尺左右，铜云锣大小不一，击打不同部位，能发出不同的声音。锣和鼓配合形成有节奏的韵律和鼓点，演到高潮时，观众感受最深的就是这种动人魂魄的“鼓点”。

    “疯秧歌”从乡间走来，并逐渐走上中国民族民间艺术大舞台。1998年秋，在衡水市首届群众体育艺术节上，景县“疯秧歌”获得一等奖，旋即在河北省首届群众体育艺术节上，获得二等奖。省歌舞剧院根据“疯秧歌”创作的舞蹈还去美国等国家演出。　(通讯员：王文辉；驻衡水记者：孟宪峰)

    武安固义村：傩戏驱走邪祟气

    傩在古代是一种驱除邪祟的仪式，武安冶陶镇固义村的傩戏是从1982年恢复的。固义傩的核心节目叫“捉黄鬼”，也叫捉鬼、跑鬼，是祈求风调雨顺、驱除鬼祟、保佑六畜兴旺、五谷丰登的意思。

    傩戏都是在元宵节时候演出，以正月十四的上山请神为始，包括驱邪、抓鬼、审判、斩鬼等仪式。正月十五凌晨2时，3名由阎罗王派遣的鬼差带领着40名手持柳棍的人不停地跑遍固义村的大街小巷，以此驱赶恶鬼。凌晨6时，探马骑着马3次出去迎接神灵。天亮以后开始“摆道子”，将庞大的演出拉队伍以及花车、旱船、狮子等拉出来，走上街头。鬼差押着村里一切邪恶的化身———黄鬼出来，开始演出。3个鬼差与鬼戏斗，走走退退，大约11时多才能将不长的一条街道走完。

    在村西的小广场上进行表演后，他们将黄鬼押送到村南的斩鬼台，在这里，阎罗王发出终审判决，然后由鬼差将黄鬼押上斩鬼台将其剖腹、开膛、挖肠……